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八大处公园
推荐理由：风景宜人的佛教寺庙山地园林
一处长安寺
八大处公园位于北京市西郊西山风景区南麓，是一座历史悠久、风景宜人的佛教寺庙山地园林，是新中国诞生后北京首批重点文物保护单位、北京...
佚名
|朝圣|祈福|推荐行程|八大处|戒台寺|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/07/12273986445.html
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问：根据《长部．梵网经》，禅修者在经验了某些禅修经验的过程中，产生了六十二种邪见之一。请问禅师：假使有系统地修行止禅乃至十六观智，是否就能远离六十二邪见之网？或者仍需有好的老师指导才能避免？六十二邪见之中有哪些是修此禅法的禅修者容易堕入的？
帕奥禅师答：若他真的证得了所有的十六观智，他就不可能会再有任何邪见
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帕奥禅师
帕奥禅师六十二邪见
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/08532096164.html
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远离邪命非法：《阿含经》里释迦牟尼佛对出家众所示占相、咒术的态度
──兼论他对神通的看法(注1)──罗正心国立政治大学、私立东吴大学中国文学系讲师页次：9-28页东方宗教讨论会论集新３期(...，以“非法”的手段取得资生之具是为“邪命”，而皆在佛陀远离之列。依本文重点，我们只探索佛陀对占相、咒术持此态度之理由(注5) ，兼论他对神通的看法。但在进人本旨前，让我们先观察释迦牟尼佛所处的社会与...
罗正心
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06393645398.html
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如本法师答：阿兰若(梵语aranya)，华译为寂静处，是比丘所居住的寺院之总称。阿兰若处华译为远离处，或空闲处，即远离热闹的空闲处。
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13184812420.html
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众生，应当远离一切幻化虚妄境界。由坚执远离心故，心如幻者，亦复远离。远离为幻，亦复远离。离远离幻，亦复远离。得无所离，即除诸幻。 “远离一切幻化虚妄境界”，是指以切实的功夫，心离幻境；“心如幻者，亦复远离”，是说把觉得放下那个空的境界也要放下，这是第二重远离；“远离为幻，亦复远离”，意谓即使达到梦幻虚妄境界，对此梦幻虚妄境界也要远离，这便是“远离为幻”，并且对这抛掉放下之念，也要远离。如果有...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07314852215.html
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如本法师答：三解脱门，亦称摩地。就是空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门是也。
空解脱门者：观一切法自相皆空。
无相解脱门者：观一切法远离诸相。
无愿解脱门者：观一切法远离所愿。
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12384212199.html
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------------------------------------ 页19 圆觉经管窥（六）─普贤菩萨草之三 应当远离虚幻境，心如幻者亦远离， 远离为幻使当遣，离远离幻亦复离。 得无所离即除幻，以幻修幻如钻火， 火出木烬烟灰灭，诸幻虽尽非断灭。 注释： １得无所离即除幻─本经(普贤章)：「普男子！一切菩萨及末世众生，应当远离一切幻化虚妄境界(圆瑛大师《圆觉经讲义》：『此下...
何金洲
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07115274089.html
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布施本身，就具有远离贪著的内涵。如果我们对财富的贪著很深，就会悭贪吝啬，舍不得布施。所以，布施不仅能培植福报，同时也在帮助我们克服人格中的悭贪。从这个角度说，不贪著也具有布施的意义。
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10131678074.html
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问：
信外道的人也念佛号，以后如果有往生极乐的愿望，是否能得到佛菩萨的接引？
李炳南答：
求法必须远离邪见，成功在于是否专一。既然皈依佛门，就应当远离外道。邪正混杂，修行就不真。修法既然杂乱，念头怎么能够专一。虽然有往生的愿望，但恐怕是可东可西的摇摆心理。三资粮不具备，怎么能有往生的份呢？世上的人有的信仰宗教，有的不信仰宗教，有的信仰这种宗教，有的信仰那种宗教。虽然千差万别，但只要...
李炳南
净土|往生
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/11/22105418902.html
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问：“建立水月道场，大作梦中佛事”是怎么一回事？ 徐恒志答：诸佛菩萨虽修六度万行，广作佛事，但视同梦幻，心无住著，远离诸相；灭度无量、无数、无边众生，实无众生得灭度者；无修而修，修即无修，终日度生，终日无度。
徐恒志
|佛|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14061711314.html